Und sie bringt Freiheit.
Von Dr. Albert Wittwer
Zähneklappernd fürchten sie sich vor der künstlichen Intelligenz. Ganz schlimm sind fraglos die KI-Agenten, denen wir Aufgaben überlassen, im Stil von: Was und wo sollen wir vier Personen morgen zu Abend essen, wer kocht, welche Zutaten werden angeliefert, in welchem Lokal wird reserviert, welcher Uber-Dienst holt uns vor der Haustüre ab? – Gut, wer sich die Suppe einbrockt, soll sie auslöffeln.
Kaum angekommen ist die KI in der Medizin. Von der Selbstdiagnose mit einem ChatBot ist energisch abzuraten. Aber für die Medizinalpersonen, die gründlich ausgebildet sind, bieten die Tools, die sie nach meiner Beobachtung kaum verwenden, ein wertvolles Werkzeug. Sie wissen, welche Fragen man stellen muss und können die Antworten der KI richtig einschätzen oder in eigener Diagnostik optimieren.
Ähnlich in der Rechtslehre und Rechtsanwendung. Wer das nicht gelernt hat, wird in den April geschickt. Aber dem versierten Juristen nimmt sie Arbeit in der Recherche, im Rechtsvergleich, in der Judikatursuche ab.
Nun ist allgemein eine große Angst ausgebrochen: Die KI wird unsere Arbeitsplätze stehlen, unseren Lebensunterhalt – wer nicht arbeiten will, soll auch nicht essen – vernichten. Wir haben das verinnerlicht: wenig angesehen ist Care-Arbeit, Gemüse im Garten pflanzen und pflegen, Waldspaziergänge. Nur was man kaufen muss, zählt wirklich. Als handelte es sich bei unserem – mehr kapitalistisch als marktwirtschaftlichen – Erwerbsleben um ein Naturgesetz. Übersehen wird dabei, welche ungeheuren Chancen die KI uns bietet.
- Befreiung vom Joch der Zwangsarbeit.
- Der Spiegel der Seele.
Wie oben angedeutet, nimmt die KI auch hochspezialisierten Berufen einen Gutteil langweiliger Vorbereitungsarbeiten ab. In meinem Berufsleben als Jurist musste ich tagelang auf das Eintreffen von Judikatursammlungen per Post warten oder nach Bregenz in die Landesbibliothek fahren. Wenn ich vergleiche, käme ich heute leicht mit einer Arbeitswoche von etwa zwanzig Stunden aus – einschließlich der notwendigen, unerlässlichen Kaffeepausen im Kreis von Kolleginnen und Kollegen, bei denen regelmäßig auch die gemeinsame Arbeit an Projekten erörtert wurde. Darauf – auf die analoge Begegnung – dürfen wir keinesfalls verzichten. Ähnliches gilt auch für Handwerke, industrielle Produktion und Medien. Bedenken wir, dass mit dieser Errungenschaft die notwendigen, nützlichen und angenehmen Güter und Dienstleistungen erzeugt werden, ohne dass wir alle uns dem Joch einer permanenten, abhängigen Vollbeschäftigung unterwerfen. *)
Tauchen wir hingegen in die digitale Benutzeroberfläche, neudeutsch interface, ein, ist Achtsamkeit geboten. Die Komplexität des Menschen, man denke an die nonverbale Kommunikation, Hunger und Durst, Heimweh und Sehnsucht, wird die KI nie erahnen. Sie verdorrt in der Simulation. Es mag sein, dass ihr ein Selbsterhaltungstrieb eingespeist oder zumindest ermöglicht wurde. Im SF-Film Odyssee 2001 beschließt der Astronaut, den Bordcomputer HAL abzuschalten, da dieser den Forschungsauftrag für wichtiger hält als das Leben der Astronauten. HAL bemerkt es und bettelt, am Stromkreis bleiben zu dürfen. Er hat, ähnlich wie die moderne KI, die Gesetze Asimovs nicht verinnerlicht. **)
Der Mensch, ein heiliger Narr, erkennt in ihrem Spiegel die Grenzen der Rationalität, ohne an ihr zu verzweifeln… Er hat die Muße dazu, sich klarzumachen, „dass es über die vordergründige Logik hinaus eine Wirklichkeit mit mehreren Dimensionen gibt, die Welt der Gefühle und Emotionen, die wir mit unserer Subjektivität verbinden“. ***)
Anmerkungen:
*) Der englische Ökonom John Maynar Keynes sah in „Economic Possibilities for Our Grandchildren“ 1930 vorher, wir würden in etwa 100 Jahren, also etwa heute, nur noch 15 Stunden pro Woche arbeiten. Bei Karl Marx: war es die Befreiung von Arbeit durch Überwindung des Kapitalismus: „morgens jagen, nachmittags fischen …“
**) Die von Isaac Asimov 1942 eingeführten Drei Gesetze der Robotik verpflichtet Roboter dazu, Menschen zu schützen, Befehlen zu gehorchen und ihre eigene Existenz zu sichern, solange dies nicht gegen die beiden erstgenannten Regeln verstößt.
***) „Der heilige Narr“ in Markus Gabriel, Ethische Intelligenz, Ullstein 2026
«Von den Tiefen des Atlantiks bis zu den katastrophal schmelzenden Eiskappen der Arktis», sagte Charles, was als Verweis auf den Klimawandel gewertet werden kann, den Trump praktisch leugnet. Der Klimawandel bedrohe weit mehr als die Harmonie und die unverzichtbare Vielfalt der Natur. «Wir ignorieren auf eigene Gefahr», dass diese natürlichen Systeme die Grundlage für Wohlstand und Sicherheit bildeten, sagte der König.28042026Washington
